老师在四川省中管局课题的支持下，研究总结了川派中医养生的学术特色，提出巴蜀养生有“四大流派”的认识，并写入了《川派中医药源流与发展》一书。老师认为，四川大地“天府之土”，人杰地灵，物阜民丰，不仅名士辈出，且许多历史名人均对四川的人文和风光流连忘返。在这特殊的地理和人文环境影响下，结合中原文化，形成了“巴蜀文化”。且四川地区道教文化流传颇为久远，以大邑鹤鸣山、都江堰青城山等为代表的道教文化，对巴蜀文化的形成及四川人的生活均有很深的影响。四川的医药资源相当丰富，近现代更是名医辈出。在这些条件促成下，四川地区中医养生的发展也甚为兴盛，颇具特色，发展衍生出了不同的养生流派，其中尤以食疗养生派、功法养生派、医经养生派、扶阳养生派等四大派特色鲜明、体系完整、传承有继、方法多样。

（一）功法养生派

功法养生是以意识为主导，通过形体的导引运动，配合呼吸吐纳，能够舒筋活络，调节脏腑功能，增加体质，健康长寿。蜀地气候湿冷，山岚瘴气密布，其病多湿，故功法锻炼以宣畅气机为要，自古便有诸多医家常年练习功法，以求强身健体、祛病延年。“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”需要注意的是，养生方法一直都不只一种，长寿之道也不仅仅是一种方式，很多巴蜀养生家都主张养生以练功与其他方法结合。功法养生派以补晓岚、杜自明、郑怀贤、杨天鹏、李仲愚等为代表人物。

（二）食疗养生派

四川近代名医在食疗养生方面有所继承与发扬，撰写出大量的食疗著作，总结出丰富的食疗养生经验，在研究古代食疗方的同时，根据多年临床经验，自创出大量新方。认为食疗的应用要以中医理论为指导，根据不同的情况，辨证施治，确定食治方法，不可一味补养。临床医生根据其临床经验，亦总结出药膳食疗诸方，形式多样，根据食物的不同性味特点加以制作。材料以食物和药物结合为主，有粥、茶饮、汤、糕、馒头、包子、饼干、蜜膏、羹、酒等形式。川派食疗养生名家尤其强调饮食清淡，节制有度，不暴饮暴食，认为饮食调养当食“玉米萝卜青菜佳”故常以玉米为主食，配以青菜、萝卜。不挑食，不忌口，食养均衡，荤素搭配，以素为主，荤为辅。建国以后，我国非常重视药膳食疗的发展，各大高校纷纷响应国家号召，专门开设了药膳专业课，且食疗养生多部专著被翻译成各国文字，蜚声海内外，为中医养生学的发展做出积极贡献。食疗养生派主要代表人物有罗明山、黄济川、刘继林、彭铭泉、刘正才等。

（三）医经养生派

《黄帝内经》是中医学的理论基础，更是中医养生学的理论基础，被誉为“奉生之始”，早在两千多年前对养生就有专论，《素问•上古天真论》等篇章全面、系统地论述了中医养生，其中蕴含的养生学术思想为历代医家所研究重视。医经养生派的养生学术研究，均是在精研《黄帝内经》基础上开展，现代医经派对中医养生学的弘扬和发展始于二十世纪八十年代初，成都中医学院率先开设了《中医养生康复学》选修课，并编写了学校内部教材，在该领域处于全国的领先地位。发展至今，已具有相当的水平，尤其在学科建设和养生健康科普方面成果颇丰。各代表人物在阐发“医经养生”过程中，随着研究方向的不同，发展出了各自的养生学术特色，又合而使“医经养生派”蔚为大观，他们对《内经》养生的理解与发挥，不仅是个人的学术特点，也极大地影响了整个学派的学术认识。这些学术思想，在他们及其传人所编撰的各种著作中都得到了体现。医经养生派主要代表人物有唐宗海、李斯炽、李克光、吴棹仙、郭仲夫等人，老师及其弟子门人均属此派。

（四）扶阳养生派

扶阳养生派，即火神派，清代始创于四川，江油的附子最聚天之阳气，故为扶阳第一药。该派以扶阳为核心思想，认为真阳为人立命之本，其理论渊薮于《黄帝内经·生气通天论》“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，明代医家张景岳注曰“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”，切合经义，亦被奉为祖论。火神派临床善用附桂姜等辛热药物，后流传于各地，实则其临床并非仅以扶阳为法、非附子不用，只是在阴阳之中更注重阳的主导作用。扶阳养生派主要代表人物有郑钦安、卢铸之、卢崇汉等人。

（该文根据由杨殿兴、田兴军于2016年主编出版的《川派中医药源流与发展》一书中由老师执笔的“养生学派”章节修改而成）