养生的权衡观是由老师首次提出并加以完善，收入他历次主编的中医养生学国家规划教材中。“权衡”原指秤砣（权）和秤杆（衡），中医借用这种度量物体重量的常见方法，形象比喻人与自然的调节过程，犹如“权”与“衡”的增减游移，片刻不停，从而保证了人体内外环境的动态平衡。《黄帝内经》所说的“权衡以平”即是此意。“权衡观”作为中医养生学的基本观念之一，认为世间万物的理想存在状态是一种相对稳定的动态平衡，而人体的这种理想状态则是通过“人神”的自动调节而实现的；人与自然权衡以平的内在机制是阴阳的对立制约、互根互用、消长转化，和五行的生克制化、亢害承制。“权衡观”指导着中医学术的各个方面，就中医养生学而言，主要体现在以下两方面：

（一）自然、生命的权衡自稳

自然、生命在正常情况下，其内在运动变化永恒存在，这些运动变化相互影响、制约，形成复杂的调控系统，使各种运动变化在一定时空范围内有序、协调地进行，整体上则保持稳定平衡的状态。

1.自然气象的权衡自稳

自然气象是千变万化的，寒、暑、温、凉、风、雨、燥、湿、雾、露、冰、雹等等，各不相同。权衡观认为自然气象的变化不是杂乱无章的，而是按阴阳消长转化、五运六气亢害承制的自然法则有序而协调地进行，整体上表现为常年气候变化稳定、动态平衡。自然界随着阴阳消长转化，阳生阴长、阳杀阴藏，形成了一年之内春温、夏热、秋凉、冬寒和一日之内旦、昼、暮、夜的节律性承袭更替并相对稳定平衡的状态；五运六气的运化，亢害承制，使风、火、湿、燥、寒等不同的气象变化都只能在一定的时空范围内存在，某一气象太过则随即产生制约它的气象，某一气象不足则会产生资助它的气象，各种气候有规律地更替变化，但总是趋向于一种稳定平衡的状态。

2.自然生态的权衡自稳

自然生物种类繁多，不同的生物在不同自然环境下的生理特性和生活习性各不相同，生命活动现象变化万千。权衡观认为生物与生物之间相互资生与制约，形成生物链，竞争生存，优胜劣汰，使各物种的生存数量、生存范围均保持相对的稳定。同时生物与外环境也相适应，随着地理环境的不同，生物形成与之相适应的生物种群；随着自然气候有规律地更替变迁，生物则形成相应的生物节律。例如：植物一年之内有节律地生、长、化、收、藏，白天光合作用占优势，夜晚呼吸作用占优势；动物春夏外出活动增加，秋冬则潜伏蛰藏，一日之内昼出夜伏或昼伏夜出，总是在某一特定时节大量繁殖生育等等。生物节律的相对稳定使生态得以长期保持稳定平衡的状态。

但是，近百年来，随着人类改造自然能力越来越强，以及人口数量的不断扩大，人类在与其他生物争夺生存资源的同时，对自然生态的自稳能力产生了严重的破坏，有些地区的生物圈甚至已经被人为破坏至永远无法恢复的地步。其实，人类也只是生物圈中的比较特殊的一环，对生态环境的破坏，最终也会在大自然的权衡机制下，对人类产生制约。因此，近些年来人类遭遇的一些生物灾害、新的传染病等，有些就是自然生态权衡自稳作用的结果。这也促使人类不断反思自身的行为，有越来越多的人加入保护自然、保护生态的群体中，甚至通过立法来保护自然生态，人与自然生态之间的关系在慢慢恢复。因此，从自然生态的权衡自稳出发，养生主张与自然生物和谐相处，创造一个有利于养生的良好生物环境。

3.人体的权衡自稳

人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官行使着各自不同的功能，气血不断地周流于体内，人体每时每刻都发生着复杂的生命活动变化。权衡观认为，人体的生命活动变化也是和谐而有序地进行的。

人与天地相参应，人体的生理功能与天地阴阳协调适应。人整体的功能，春夏旺盛而秋冬低下、白天旺盛而夜晚低下。五脏各自的功能，肝应春、心应夏、脾应长夏、肺应秋、肾应冬，在各自所应的季节表现出功能相对旺盛；肝属木主风、心属火主热、脾属土主湿、肺属金主燥、肾属水主寒，随各自相应运气的盛衰表现出功能的盛衰。十二经脉的功能，手太阴肺经应于辛寅、手阳明大肠经应于庚卯、足阳明胃经应于戊辰、足太阴脾经应于己巳、手少阴心经应于丁午、手太阳小肠经应于丙未、足太阳膀胱经应于壬申、足少阴肾经应于癸酉、手厥阴心包经应于丁戌、手少阳三焦经应于丙亥、足少阳胆经应于甲子、足厥阴肝经应于乙丑，各自在相应干支所在的年、月、日、时表现为经气相对旺盛。总之随着天地阴阳的消长、五运六气的运行，人体脏腑经脉的功能、气血的运行也形成相应稳定的生物节律，保持天人一体、协调稳定的状态。

人的生命历程随着精气的盛衰呈有规律的、阶段性的生、长、壮、老、已，整体表现为人口数量、各年龄段人口比例相对稳定平衡。

人体的生命现象概而言之是组织器官功能推动下的气血运行在形体、精神上的表现。气和血、形体和精神，正常情况下通过“神”及多种调节机制使二者始终保持阴平阳秘、协调平衡的稳定状态。以五脏为中心的五大脏腑系统各有其阴阳五行属性，其气机有升降出入的偏重，脏系之间存在生克制化的关系，正常情况下，脏系之间生克制化协调，各脏腑始终保持气机升降出入平衡、生理功能稳定的状态。

（二）养生的权衡自稳

正常情况下，人体呈现平衡稳态，如阴阳平衡，气血平和，情绪平稳等。一旦稳态受到破坏，人体自身会自动予以调节，以恢复正常。但是，这种被动调节，有时反应较慢，因此养生强调发挥人的主观能动性，主动施以各种手段，从而恢复人体的平衡状态。所以，立足于权衡观，从根本上讲，养生就是通过权衡来保养生命，一方面是因势利导，权衡以保持生命的常态；另一方面是补弊纠偏，权衡以恢复生命的常态。概括而言，就是权衡阴阳以养生：正常情况下顺应天地阴阳的变化，主动进行调节以维持正常的生命节律；根据脏系的功能特点，顺应气血运行规律，主动进行调节以维持脏系功能平和、气血运行和畅，保持人体形神相守、阴平阳秘、阴阳自和的健康状态。一旦人体阴阳出现偏盛偏衰的征兆，即施以相应的调节手段，及时恢复健康状态。具体而言，主要包括以下几方面：

1.权衡情志

精神与形体是相互依存、相互影响，密不可分的一个整体，人作为高智商的生命体，有着丰富的精神活动，而五志七情则是精神活动的具体表现，情志太过或不及都会影响身心健康，因此需要通过权衡情志来养生。正常情况下，应主动地运用和情御神、四时调神等方法，使情志活动无太过、无不及，顺应外界阴阳变化，保持平和的精神状态。一旦情志有所偏激，应立即采取适当的调节手段，使情绪回归正常的平和状态。如情绪过于放纵的，可运用虚静守神的方法来收敛情绪；情志抑郁的，可运用顺意达志的方法适当满足其欲望来舒缓情志压抑，或者运用开导暗示的方法来舒解情志郁结；情志凝滞的，可运用移精变气的方法转移其注意力来解除情志纠结等等。通过主动的权衡纠偏，就能及时恢复正常状态。

2.权衡劳逸

劳和逸，一动一静，协调统一，人一生中总是处于劳动工作或娱乐休息两种状态。适度的劳作和休息有益养生：适度的劳作可调畅气血、促进机体功能；适度的休息保养精力、促进体能恢复。劳逸过度则有害健康：过度劳累则耗气伤精、机体内伤虚损；过逸则气机郁滞、机体功能衰退。因此需要通过权衡劳逸来养生。正常情况下，应注意起居有常，使机体的动静与外环境阴阳状态协调一致；做到劳逸适度，使工作高效率、休息高质量，保持人体内部动静协调平衡的健康状态。一旦出现劳逸失度，应立即采取相应的调节手段，如劳累过度的，可运用娱乐休闲、静息打坐等方法来促进休息；闲逸过度的，可运用体育锻炼的方法来增加运动，总之要通过主动的纠偏补弊及时恢复健康状态。

3.权衡膳食

人依赖膳食从外界摄入养分以维持脏腑功能、保持生命活力。正常人体所需的营养成分种类繁多，而某一种膳食所提供的养分是非常有限的，要靠多样化的膳食才能满足人体需要。正常人体对营养的需求有一定的数量范围，摄入营养过多或过少都有损健康。因此需要通过权衡膳食来养生。正常情况下，应注意食合五味、食合四时、饮食有节、进食有法、饮食必洁，使营养物质全面、合理、稳定、卫生地进入人体发挥滋养作用，保持体内营养均衡、脏腑功能稳定的健康状态。一旦出现体内营养失衡、脏腑功能失调，应立即采取相应的调节手段，或选择恰当的膳食结构、或选择恰当的进食节律、或运用恰当的进食方法，及时恢复健康状态。

综上所述，权衡观作为中医养生学的一个基本观念，从根本上影响着中医养生学的认识论和方法论，中医养生学从理论认识到实践运用各方面都体现着权衡观的指导意义。

（该文根据老师2003年至今主编的历版养生学类国家规划教材对比梳理、修改总结而成）